 |
|
Дхарма · Артха · Кама |
|
Веды · Упанишады |
|
Родственные темы
Индуизм по странам |
|
|
Кри́шна (санскр. कृष्ण, kṛṣṇa?) — одна из форм Бога в индуизме.[1]
Большинство последователей индуизма поклоняются Кришне как одной из ипостасей Верховной Личности Бога.[2][1] В индуизме, поклонение Кришне в основном проходит в рамках монотеистической традиции вайшнавизма, последователи которой почитают Кришну либо как полную аватару Верховного Бога Вишну,[1][1][3][4] либо поклоняются Кришне как сваям-бхагавану — изначальной верховной ипостаси Бога, источнику всего мироздания и всех аватар.[5][6][7] Поклонение Кришне как верховной ипостаси Бога характерно для таких традиций вайшнавизма, как гаудия-вайшнавизм (кришнаизм),[3] Валлабха-сампрадая и Нимбарка-сампрадая.[8][9][10]
Личность и деяния Кришны описываются в ряде священных текстов индуизма, таких как Пураны («Бхагавата-пурана» и «Вишну-пурана»), «Харивамша» и «Махабхарата», где Кришна выступает в разных ролях: проказливого божественного ребёнка, идеального возлюбленного, божественного героя и верховной личности Бога.[11] В искусстве Кришну обычно изображают как мальчика-пастушка, играющего на флейте, или как молодого воина-принца, дающего философские наставления в «Бхагавад-гите».[12]
Кришна и связанные с ним истории играют большую роль в различных философских и богословских традициях индуизма.[13][14][11] Хотя в этих традициях имеют место определённые расхождения в деталях, касающихся понимания личности и деяний Кришны, существует основа, являющаяся общей для всех направлений индуизма.[11] В эту общую основу входит принятие Кришны как божественной аватары, детство и юность Кришны как мальчика-пастушка и его последующая жизнь как воина и философского наставника.[15]
В традиции индуизма принято считать, что Кришна воплотился на земле в конце IV тысячелетия до н. э. Отдельные учёные, основываясь на деталях, упомянутых в священных писаниях индуизма, произвели астрономические расчёты и определили точные даты явления и ухода Кришны: 19 июля 3228 года до н. э. — 18 февраля 3102 года до н. э.[16][17][18][19][20] Считается, что в день ухода Кришны началась Кали-юга — новая эпоха в индуистском временном цикле.
Имеются археологические свидетельства того, что поклонение Кришне в одной из его форм (Васудевы, Бала-Кришны или Гопалы) существовало на территории полуострова Индостан начиная с V века до н. э. К IX веку движение Кришна-бхакти широко распространилось в Южной Индии. В Северной Индии к XII веку сформировались различные традиции кришнаизма и появилось региональное поклонение таким формам Кришны, как Джаганнатха в Ориссе, Витхоба в Махараштре и Шринатджи в Раджастане. Начиная с 1966 года движение Кришна-бхакти расспространилось и на Западе, благодаря проповеди Бхактиведанты Свами Прабхупады и основанной им индуистской вайшнавской организации Международное общество сознания Кришны. Кришна-бхакти не является исключительно индуистской традицией, её элементы присутствуют также и в джайнизме, буддизме и вере бахаи.
править Этимология и имена
В буквальном переводе с санскрита слово «кришна» (kṛṣṇa?) означает «чёрный», «тёмный» или «тёмно-голубой»,[21] и обычно используется для описания кого-то с тёмной кожей. В индусских мурти, Кришна часто представлен чёрным, а в живописи изображается с кожей голубого или тёмно-синего цвета. В «Брахма-самхите» цвет кожи Кришны описывается как «имеющий оттенок голубых облаков».[22]
Кришна также известен под другими именами и титулами, которые отражают различные его качества и атрибуты. Наиболее часто используемыми являются имена Говинда и Гопала, которые имеют отношение к Кришне как к пастушку коров. Некоторые имена Кришны имеют особое значения в определённых регионах Индии. Примером может служить имя Джаганнатха, которое пользуется особой популярностью в Восточной Индии.
Различные традиции в индуизме по-разному толкуют значение имён Кришны. Например, комментаторы «Вишну-сахасранамы» дают детальное объяснение каждого из 1000 имён Вишну, которые также являются именами Кришны.
В Удйога-парве «Махабхараты» 5.71.4 имя «Кришна» разделяется на две части криш kṛṣ? и на ṇa?, глагольный корень криш принимается как означающий бху bhū? «существо»; «земля», а на ṇa? интерпретируется как нирврити nirvṛti? «блаженство». В гаудия-вайшнавской традиции, в частности в Движении сознания Кришны, даётся похожее основное значение имени Кришны как «всепривлекающий» — «„Кришна“ является одним из имён Бога на санскрите, которое означает „всепривлекающий“».[23] Вышеупомянутый текст 5.71.4 из «Махабхараты» также цитируется в одном из основных священных писаний для гаудия-вайшнавов — «Чайтанья-чаритамрите». Основатель Движения сознания Кришны А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в своём комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» объяснил значение бху bhū? как «привлекательное существо», что является основой для значения «всепривлекающий».[24] Комментаторы «Вишну-сахасранамы» также дают похожее толкование. Например, согласно Ади Шанкаре, Кришна — это 57-е имя Вишну которое означает «естество знания и блаженства». В «Брахмасамбандха мантре» Валлабха-сампрадаи утверждается, что имя Кришны обладает силой разрушить все грехи.[25]
править Иконография
Кришну обычно изображают как чёрного или темнокожего юношу, в особенности это характерно для мурти Кришны в индусских храмах. В изобразительном искусстве, Кришна — мальчик или юноша во Вриндаване — кожа его голубого или тёмно-голубого цвета, он играет на флейте и стоит в характерной ему расслабленной позе со скрещенными ногами, на шее у него гирлянда из цветов. Практически всегда он находится в окружении коров, телят или девушек-пастушек гопи.
Кришна часто также изображается в момент, когда он даёт наставления Арджуне в «Бхагавад-гите» на поле битвы Курукшетра. В этих случаях, он показывается как юноша с типичными божественными чертами, характерными для индийского религиозного искусства. Кришну можно увидеть с чакрой — одним из атрибутов Вишну — или с множеством голов и рук, являющим свою вселенскую форму Арджуне.
В храмовых мурти, Кришна изображается стоящим в расслабленной позе в окружении своих спутников — своего брата Баларамы (также известном как Балабхадра), сестры Субхадры или с основными своими жёнами-царицами Рукмини и Сатьябхамой.
Часто Кришна изображается вместе со своей возлюбленной гопи Радхой — образ, характерный для ряда традиций в индуизме. Например манипурские вайшнавы никогда не поклоняются одному Кришне, а всегда только Радхе-Кришне.[26] Подобное поклонение также является отличительной чертой гаудия-вайшнавизма, Рудра-сампрадаи[27] и Нимбарка-сампрадаи.[28][29]
править Литературные источники
-
См. также: Кришна в Махабхарате
Самым ранним текстом, в котором подробно описывается личность Кришны, является «Махабхарата», где Кришна выступает как один из главных героев эпоса.
Восемнадцать глав шестой книги («Бхишма-парвы») «Махабхараты», из которых состоит «Бхагавад-гита», содержат наставления Кришны Арджуне на поле битвы Курукшетра, где Кришна представляется как Верховная ипостась Бога, источник всех аватар и всего мироздания.
В «Махабхарате» в основном описывается более поздний период жизни Кришны. Подробное описание детства и юности Кришны содержится в «Харивамше», являющейся более поздним дополнением к «Махабхарате», а также в «Бхагавата-пуране».
Практически в каждой из более поздних Пуран содержится жизнеописание Кришны или какие-то детали из него. Как «Махабхарата», так и «Харивамша», считаются священными среди индусов.
В школах гаудия-вайшнавизма, «Бхагавата-пурана» и «Вишну-пурана» имеют большое теологическое значение, так как содержат в себе наиболее полное описание жизни и учения Кришны. Примерно около четверти «Бхагавата-пураны» посвящено обстоятельному изложению этого предмета.
править Жизнеописание Кришны
-
См. также: Кришна в Махабхарате
Нижеследующее жизнеописание Кришны основано на «Махабхарате», «Харивамше», «Бхагавата-пуране» и «Вишну-пуране». Все события происходят в Северной Индии, в основном в современных индийских штатах Уттар-Прадеш, Бихар, Харьяна, Дели и Гуджарат.
править Воплощение
Нижеследующий текст из «Бхагавата-пураны» объясняет причину прихода Кришны:
 |
Господь Брахма сообщил полубогам: Прежде чем мы подали Господу наше прошение, Он уже знал о бедствиях, происходящих на Земле. Поэтому все вы, полубоги, должны воплотиться, родившись сыновьями и внуками Ядавов, и оставаться на Земле, пока Господь будет находиться на ней, чтобы с помощью Своей энергии — вечного времени — облегчить её бремя.[30] |  |
В «Махабхарате» («Ади-парва», Адивамшаватарана) даётся похожее описание, с незначительными различиями в деталях.
править Рождение
Традиционно в индуизме, основываясь на деталях, упоминаемых в писаниях и астрологических расчётах, датой рождения Кришны (Кришна-джанмаштами) принято считать 19 июля 3228 года до н. э.[31][32][33][34][35]
Кришна родился в царской семье в Матхуре, и был восьмым сыном принцессы Деваки, и её мужа Васудевы. В то время Матхура была столицей союзнических кланов Вришни, Андхака, и Бходжа, которые были известны под общим именем Ядавов и носили это имя в честь своего эпонимного предка Яду. Васудева и Деваки принадлежали к этим кланам. Брат Деваки, царь Камса, для того чтобы взойти на престол заключил в тюрьму своего отца, царя Уграсену. Опасаясь за свою жизнь из-за пророчества, в котором Камсе было предсказано, что он погибнет от руки восьмого сына Деваки, он бросил супружескую чету в тюрьму, намереваясь убивать всех новорожденных детей Деваки.
После убийства первых шести малышей, и седьмого мнимого выкидыша, у Деваки родился восьмой ребёнок Кришна. Так как жизни младенца угрожала опасность, его чудесным образом перенесли за пределы Матхуры и отдали на воспитание приёмным родителям Яшоде и Нанде в маленькой деревне Гокула. Двое других младенцев Деваки также выжили, — Баларама (седьмой ребёнок Деваки, который мистическим образом перешёл из чрева Деваки в чрево Рохини, первой жены Васудевы), и Субхадра (дочь Васудевы и Рохини, которая родилась уже после Баларамы и Кришны).
Место рождения Кришны в Матхуре является местом паломничества для индусов и называется Кришна-джанма-бхуми. Там расположен храмовый комплекс, воздвигнутый в честь этого события.
править Детство и юность
Нанда был главой общины пастухов коров, проживавших в районе Вриндавана. В историях о детстве и юности Кришны описывается его жизнь под защитой этих пастухов. Когда Камса узнал, что младенцу удалось вырваться из его рук, он начал посылать различных демонов (таких как Агхасура), с заданием уничтожить Кришну. Все эти демоны погибли от рук Кришны и его брата Баларамы. Многие самые популярные истории Кришны связаны с этим периодом его жизни, такие как поднятие холма Говардханы и его игры с Радхой и другими деревенскими пастушками гопи. Истории любовных игр Кришны с гопи, известные как раса-лила, позднее были описаны в поэме «Гита-Говинда» авторства Джаядевы.
править Кришна как принц
Когда Кришна подрос, он возвратился в Матхуру, убил своего демонического дядю Камсу и восстановил на престоле династии Яду отца Камсы Уграсену. Сам Кришна стал главным принцем при дворе. В это же время он подружился с Арджуной и другими принцами Пандавами царства Куру, которые были его двоюродными братьями. Позднее, Кришна переселился с династией Яду и своими подданными в город Двараку (в современном Гуджарате) и женился на Рукмини, дочери царя Бхишмаки из Видарбхи.
Согласно некоторым писаниям, у Кришны было 16,108 жён, из которых восемь были главными — в их число входили Рукмини, Сатьябхама и Джамбавати. Остальные 16,100 девушек, были прежде в плену у демонического царя Наракасуры, пока Кришна не убил его и не освободил их всех. В согласии со строгими обычаями того времени, девушки, побывав в плену, не имели никаких шансов выйти замуж, так как считались падшими, но Кришна с радостью женился на них и сделал их всех принцессами.
В вайшнавских традициях индуизма, все жёны Кришны в Двараке считаются воплощениями богини Лакшми.
править Битва на Курукшетре и «Бхагавад-гита»
Кришна приходился двоюродным братом обеим сторонам в войне — Пандавам и Кауравам. Кришна предложил предводителям каждой из сторон выбрать или свою армию, или самого себя. Кауравы выбрали для себя армию Кришны, а сам Кришна встал на сторону Пандавов и в предстоящей великой битве согласился быть возницей колесницы своего друга принца Арджуны. «Бхагавад-гита» представляет собой философский диалог между Кришной и Арджуной перед началом битвы на Курукшетре, в котором Кришна даёт наставления Арджуне.
править Поздний период жизни
После битвы на Курукшетре, Кришна жил в Двараке в течении 36 лет. Затем, в ходе одного празднества, между Ядавами развязалась битва, в которой они полностью уничтожили друг друга. После этого старший брат Кришны, Баларама, оставил своё тело в йогическом трансе.
Кришна удалился в лес и сел медитировать под сенью дерева. Проходивший мимо охотник, увидев сквозь листву часть стопы Кришны, подумал что это олень и смертельно ранил Кришну стрелой.
В согласии с «Махабхаратой», Кришна погиб из-за проклятия матери Кауравов Гандхари. Она очень сильно огорчилась и разгневалась после смерти своих сыновей и прокляла Кришну за то, что тот не приложил достаточно усилий, чтобы остановить войну. После того как Кришна узнал об этом проклятии, он просто улыбнулся и принял его, заявив что его долгом было сражаться на праведной стороне, а не предотвращать войну.
В согласии с описаниями «Бхагавата-пураны» и «Бхагавад-гиты» и основанными на них астрологическими расчётами, точной датой смерти Кришны многие индусы считают 18 февраля 3102 года до н. э.[36][37][38][39] Эта дата основывается на описании в «Махабхарате» того, что Кришна правил в Двараке в течении 36 лет после битвы на Курукшетре. В «Матсья-пуране» также говорится, что во время битвы на Курукшетре Кришне было 89 лет, после чего Пандавы правили в течении 36 лет.
править Традиция монотеистического поклонения Кришне
Кришна не принадлежал к ведическому пантеону девов и не был одним из богов политеистической ведической религии. Традиция поклонения Кришне, кришнаизм, изначально являлась монотеистической и на раннем этапе своего развития называлась религией бхагавата или бхагаватизмом. «Бхагавата» в буквальном переводе означает «поклоняющийся, почитающий Бхагавана». По мнению учёных бхагаватизм сформировался в период с V по II век до н. э. на территории полуострова Индостан.[40] Отдельные учёные полагают, что бхагаватизм уже существовал в ведический период.[41] Последователи вайшнавизма, однако, относят появление традиции поклонения Кришне к доисторическим временам.
Поклонение Кришне продолжало развиваться на протяжении многих веков. В нём придавалось первостепенное значение бхакти, а не ритуальным жертвоприношениям, характерным для ведического периода.
Традиция «бхагавата» очень близка к гаудия-вайшнавизму, а также к таким вайшнавским сампрадаям как Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая. Последователи этих традиций индуизма поклоняются Кришне как верховной ипостаси Бога и считают бхакти основным способом достижения мокши.
править Возникновение традиции
Основателем религиозной традиции бхагавата считается Кришна. Он был сыном Васудевы, поэтому его также называли Васудевой. По мнению учёных религия бхагавата сформировалась в V веке до н. э. и её отличал ярко выраженный монотеизм — Васудеве поклонялись как Верховной ипостаси Бога, как совершенному, вечному и полному блаженства Личностному Богу.[40]
Некоторые учёные также полагают, что в своей монотеистической концепции Бога бхагаваты позаимствовали или разделяли атрибуты и титул Пуруши из философии санкхья. По прошествии определённого времени, форму монотеистического Бога Кришны-Васудевы стали также называть другими именами, такими как Нараяна.[42]
править Дальнейшее развитие
На следующей стадии своего развития, религия бхагавата испытала сильное влияние брахманизма. Некоторые исследователи полагают, что на этой стадии произошло отождествление Кришны-Васудевы с Вишну, который принадлежал к пантеону брахманизма.[42]
Цари, начиная с Чандрагупты II и Викрамадитьи называли себя парама-бхагаватами, или бхагавата-вайшнавами. В «Бхагавата-пуране» излагаются основы и философия религии бхагавата — Кришна отождествляется с Васудевой, превозносится над ведическим Вишну и космическим Хари и выступает как верховный и конечный объект в поклонении бхакти.[43]
править Сходство с другими монотеистическими традициями
Учёные указывают на то, что также как и в традиции бхагавата, в раннем христианстве присутствовало очень похожее поклонение и почтение духовным учителям.[44]
править Ранние упоминания в литературе
Упоминания Васудевы встречаются в ранней санскритской ведической литературе. «Тайттирия-араньяка»[45] отождествляет его с Нараяной и Вишну. Панини, в своём труде «Аштадхьяи», относящемуся к V веку до н. э., объясняет значение слова «Васудевака» как бхакты (последователя, преданного) Васудевы. По мнению учёных, во время ведического периода Васудева и Кришна являлись одним Богом или тремя аспектами Бога — Васудевой-Кришной, Кришной-Гопалой и Нараяной — все они впоследствии отождествились с Вишну.[46]
Один из исследователей периода Гупт явно упоминает Васудеву как исключительный объект монотеистического поклонения группы людей, которых он называет бхагаватами.[47]
По мнению большинства учёных, является неоспоримым фактом то, что во времена Патанджали Кришна и Васудева были именами одного Бога, что нашло отражение в «Махабхашье» Патанджали — (джагхана камсам кила васудевах).[48]
править Упанишады
Одно из самых ранних упоминаний Кришны,[49] содержится в «Чхандогья-упанишаде» (3.17.6-7),[50] где он упоминается как «Кришна, сын Деваки».[51] «Чхандогья-упанишада» является частью «Сама-веды»[52][53] и по мнению большинства учёных, была записана в Х веке до н. э.[54] Слова, которые произносит Гхора, рассматриваются исследователями как прославление Кришны.[55] Некоторые исследователи указывают на то, что учение Гхоры имеет большое сходство с философией «Бхагавад-гиты».[56][57]
править «Аштадхьяи» Панини
Известный грамматист древности Панини, в своём труде «Аштадхьяи» относящемуся к V веку до н. э., объясняет, что слово «васудевака» означает «бхакта» (преданный, последователь) Васудевы.[58] Здесь же упоминается Арджуна,[59] из чего был сделан вывод о том, что имя Васудева, используемое здесь автором, является другим именем Кришны.[60]
|
Этот, предположительно самый ранний период, относится к VI или V веку до н. э., ко временам Панини, который в своём труде «Аштадхьяи» объяснил слово «васудевака» как бхакта, преданный Васудевы. Принято считать, что религия бхагавата, в которой поклонялись Кришне-Васудеве, исторически явилась основой вайшнавизма.[61] [62] | |
править Патанджали
Грамматист Патанджали, написавший около 150 года до н. э. свой комментарий «Махабхашья»[63] к грамматике древнеиндийского лингвиста Панини, в своём труде цитирует следующий стих: «Пусть же сила Кришны и Санкаршаны возрастает!» В другом стихе говорится: «Джанардана в четырёх формах». По мнению учёных, здесь имеются ввиду три ипостаси Кришны — Санкаршана, Прадьумна, и Анируддха. Ещё в одном стихе упоминается музыкальный инструмент, на котором играют на богослужениях в храмах Баларамы и Кешавы (Кришны). Патанджали также описывает драматические и пародийные спектакли «Кришна-камсопачарам», в которых разыгрывается убийство демонического царя Камсы Кришной.
править Ранние археологические свидетельства
править Мегасфен
В IV веке до н. э., Мегасфен, греческий посол при дворе махараджа Чандрагупты Маурьи упоминает, что Соурасеной (Сурасена), проживавший в районе Матхуры, поклонялся пастушескому богу Гераклу. Принято считать, что Мегастенес называл именем «Геракл» Кришну.[64][65][66] В основном это основывается на географических местах, упоминаемых Мегасфеном, и на описываемых им эпизодах из жизни Геракла.
править Монеты Агафокла
Греческий правитель Агафокл,[67] в период 180—165 годов до н. э., выпустил монеты с изображением Васудевы, держащим в руках чакру.[68]
